Роман «Преступление и наказание» Федор Михайлович Достоевский Писатель изображает столкновение теории с логикой жизни. По его мнению, жизнь всегда опровергает

27.11.2020

Роман Достоевского «Преступление и наказание» - величайшее философско-психологическое произведение. Главного героя романа, Родиона Раскольникова, никак нельзя назвать обычным преступником. Это молодой человек с философским складом ума, анализирующий свои мысли и поступки.

Придавленный бедностью, озлобленный своим бессилием помочь близким людям, Раскольников решается на преступление - на убийство отвратительной старухи-процентщицы, извлекающей выгоду из людских страданий. Родион жаждет мести за поруганных и обездоленных людей, за унижения и страдания Сони Мармеладовой, за всех тех, кто доведен лужиными и свидригайловыми до предела нищеты и нравственных мучений.

Раскольников чувствовал и видел мир, его историю, его победы и поражения, его неудачные попытки перестроить основы существования. Этому человеку, слишком увлеченному окружающим, казалось, что он понял людей и добрался до корня жизни. Раскольников решил все взять в свои руки, использовать закон по своему разумению, направить ход событий по пути, предначертанному им самим.

Протест и возмущение Родиона против общественного строя сочетается с его теорией «сильной личности». Презрение к обществу и его законам, нравственным понятиям, к рабской покорности приводит героя к убеждению о неизбежности сильной, властной личности, которой «все дозволено». Преступление должно доказать самому Раскольникову, что он не «тварь дрожащая», а «настоящий властелин, которому все разрешается».

Ошибка главного героя заключается в том, что причину зла он видит в самой природе человека, и закон, дающий право сильным мира сего творить зло, считает извечным. Вместо того, чтобы бороться против безнравственного строя и его законов, он следует им. Раскольникову кажется, что он отвечает за свои поступки лишь перед собой и суд других ему безразличен. Родиона нисколько не трогает совершенное им преступление. Он слишком уверен в правильности своих идей, уверен в своей самобытности и исключительности. Что тут такого, если он убил? Он убил только одну «вошь, из всех вшей самую наибесполезнейшую». Когда он слышит слово «преступление», то кричит в ответ: «Преступление! Какое преступление?.. то, что я убил гадкую, зловредную вошь, старушонку-процентщицу, никому не нужную, которую убить – сорок грехов простят, которая из бедных сок высасывала, и это же преступление? Не думаю я о нем, и смывать его не думаю!»

Раскольников анализирует причины и дает различные объяснения своему поступку: «хотел Наполеоном сделаться», помочь матери, ссылается на безумие, на озлобление, которое довело его до сумасшествия; говорит о бунте всех и вся, об утверждении своей личности. «Тварь ли я дрожащая, или право имею?..» - именно здесь и проявляется идея Родиона в чистом виде. Эти слова превращают его в героя наполеоновского типа.

Раскольников берет на себя решение: «… тому, или тем жить на свете, то есть Лужину ли жить и делать мерзости, или умирать Катерине Ивановне?» Он не может перенести, чтобы такие, как Соня, были несчастными, не может вынести несправедливости.

Да, в теории Раскольникова есть мысли, которые могут возникнуть у ненормального человека, но они тут же пресекаются здравым смыслом и законом. Возможно, если бы теория осталась только на бумаге, она показалась бы плодом изможденной фантазии бедного человека. Но Раскольников начал ее практически осуществлять! Старуха-процентщица – «гнойник, который необходимо удалить», она не приносит никому пользы, она должна умереть, она – та самая «тварь дрожащая». Но почему в таком случае гибнет невинная Лизавета? Так теория Раскольникова начинает постепенно рушиться. Нельзя делить людей только на «плохих» и «хороших», да и не дело одного человека – судить других. Нельзя убивать человека, даже ради великих и благих целей. Жизнь – это самое ценное, что у нас есть, и никто не вправе выносить ей приговор просто так, по собственной прихоти.

Кульминационная сцена, где сам убийца перечисляет, пересматривает и, в конечном счете, отвергает все мотивы преступления - сцена его признания Соне. Впрочем, временами Раскольников жалеет и огорчается, что не смог стать Наполеоном. Он не смог достичь власти ради власти, хотя и был готов на самые жестокие и кровавые преступления: «О подлость! …. О, как я понимал «пророка», с саблей, на коне: велит Аллах, и повинуйся, дрожащая тварь! Прав, прав «пророк», когда ставит где-нибудь поперек улицы хор-р-р-рошую батарею и дует в правого и виноватого, не удостаивая даже объясниться! Повинуйся, дрожащая тварь, и – не жалей, потому – не твое это дело! О, ни за что, ни за что не прощу старушонки!»

Но все доводы рассудка, казавшиеся ему столь удивительными, отпадают один за другим. Таким образом, в романе «Преступление и наказание» прослеживается другая идея - о том, что нельзя прийти к благу через убийство, даже если добро во много раз превышает зло. Достоевский был против насилия, своим романом он спорит с революционерами, утверждающими, что единственный путь к всеобщему счастью – «призвать Русь к топору».

Антигуманные мысли и дела никогда не могут совершить благо для человечества. Никакое зло не оправдать счастьем миллионов: его нельзя построить на крови, жестокости и насилии. Раскольников приходит-таки к переосмыслению нравственных ценностей: «Разве я старушонку убил? Я себя убил». Достоевский считает, что только через гуманное и высокое человечество может возвыситься.

С первых же строк романа перед нами постепенно разворачивается картина жизни человеческой, души человеческой. Безвестный студент словно приближается во времени и в пространстве к нам, взывает к уму, сердцу, и его беда становится нашей бедой, его ошибки - нашими ошибками, его мучения - нашими мучениями. Встаёт перед нами трагедия человека.
Раскольников - умный, талантливый и чистый юноша. Приехав из провинциального города в Петербург, он сталкивается со многими проблемами общества, которых раньше не замечал. Город охватывает молодого человека со всех сторон, швыряет его в самую гущу противоречий. Студент видит, что не только он сам, но и тысячи других людей обречены в этом мире на голод, нищету, бесправие. Вся атмосфера окружающих его драм, страданий, несправедливости будит мысль, призывает разум ответить на вопросы: почему это происходит? Что делать? Где выход из сложившегося положения? Как помочь людям?
Но Раскольников вместе с тем индивидуалист, полный презрения к толпе, очень гордый, верящий в свою исключительность. Не привыкший к обществу, не признающий его, Родион уходит в себя. Оказавшись без денег, он запирается в своей каморке и в этом «гробу» пытается решить все мучающие его вопросы. И рождается теория.
Что же такое теория Раскольникова? Это не нечто новое, созданное его умом. Порождённые буржуазным обществом, подобные идеи носились в воздухе, и неудивительно, что студент поймал одну из них, обдумал, разработал по-своему и принял во исполнение. Раскольников, анализируя историю общества, приходит к выводу, что все люди делятся на две группы: «материал» и «гениев». Назначение первых - послушание. Они нужны только для численного преумножения мира. Задача вторых - вести массу к цели, изменять порядки для блага общества. «Право имеющие» - так называет их Раскольников. Он убеждён, что такие люди имеют право совершать преступления, устраняя препятствия на пути вперёд. И при необходимости «сверхчеловек» может «...дать себе разрешение перешагнуть через кровь».
Итак, теория создана. Раскольников убеждён в её непогрешимости. Теперь необходимо проверить, прав ли он, считая себя «гением», способен ли он на убийство. Молодой человек решает провести эксперимент. Рядом с ним живёт старуха-процентщица - мерзкое, злобное и никому не нужное существо. Она, наживая деньги, грабит людей, мучает свою бедствующую сестру. И мир станет чище, если её убить, а деньги, предназначенные для монастыря, употребить в пользу обществу. Рассуждая так, Раскольников начинает готовить преступление.
Но первое своё преступление он уже совершил. Это преступление перед самим собой. Создав теорию, Родион обрёк себя на такие мучения, о которых и не подозревал раньше. Всё лучшее, что есть в нём, восстаёт, когда он представляет, как будет происходить задуманное. «Боже!.. Да неужели ж, неужели ж в самом деле возьму топор, стану бить по голове, размозжу ей череп... буду скользить в липкой, теплой крови, взламывать замок, красть и дрожать, прятаться, весь залитый кровью... с топором... Господи, неужели?» Но студент уже одержим своей идеей, тысячи обстоятельств подталкивают его. Раскольников берёт в руки топор.
Казалось, после преступления должен наступить наконец покой. Но нет, убийство ввергает Раскольникова в новую бездну несчастий. Огромные мучения причиняют ему люди и события, на первый взгляд, не имеющие к преступлению никакого отношения. Появляется Лужин - Дунечкин жених. Этот делец начинает излагать свои принципы, и Раскольников с ужасом понимает, что он и этот омерзительный тип близки по духу, что их теории по существу - одно и то же. Сомнения в правильности теории ещё нет, но встреча с Лужиным накладывает отпечаток на мысли студента. Приезжают мать и сестра - люди, которых молодой человек горячо любит. Но теперь Родион не может, как прежде, встречаться с ними, разговаривать, смеяться. Он был уверен, что его преступление никого не затронет и никак не отразится на окружающем мире, и ошибся, - всё случившееся камнем легло на душу, оборвало все прежние отношения, отгородило стеной от человечества. Раскольников потерял связь с людьми. Убийца не смог остаться человеком.
Огромное значение для Раскольникова имело знакомство с Соней Мармеладовой. Родион идёт к девушке в тот чёрный час, «... когда уже некуда больше идти ». Идёт в надежде встретить единомышленника, найти понимание. Но теория студента вызывает в Соне ужас и отвращение. Девушка не понимает юношу и хочет заставить его взглянуть на жизнь по-другому.
После преступления Раскольников много думает. И рождается страшная для него мысль: а вдруг произошла ошибка, и он вовсе не «сверхчеловек» ? Но Родион ещё верит в свою теорию, ещё пытается доказать себе, что он не «тварь дрожащая», но «право имеет». Юноша заставляет себя продолжить эксперимент. Он вступает в единоборство с Порфирием Петровичем и... проигрывает поединок, едва начав. Больная душа, ощущая себя в замкнутом пространстве, рвётся, мечется, невыразимо страдает от любого прикосновения добра и зла, и разуму всё труднее контролировать её путь.
В ходе всех этих событий появляется ещё одно лицо - Свид- ригайлов, вызывающий глубокую ненависть Раскольникова, являющийся в его глазах злодеем. Это человек, который, как и Лужин, имеет со студентом точки соприкосновения: «Мы с вами одного поля ягоды», - говорит он Раскольникову.
Так что же происходит? Почему те люди, к которым Родион испытывает отвращение, оказываются идейно близкими ему, а те, которых он считал схожими с собою, не понимают его? Почему ничего не вышло, почему он не смог переступить через кровь? Неужели он всё-таки «вошь»? Измученный внутренним одиночеством, истерзанный бесконечными проблемами и людьми, которые, словно сговорившись, заставляют его мучиться, Раскольников сознаётся.
«Нет мук страшнее мук совести». Поэтому наказанием для студента является не суд и не каторга, а все те терзания, которые он испытал с тех пор, как решился на преступление. Возвращение его к людям, к жизни, понимание содеянного приходят не сразу. Постепенно Раскольников убеждается в том, что не может тиран осчастливить людей, что нельзя жить отдельно от человечества. «Я себя убил, не старушонку», - сознаётся он. И вот, уже на каторге, в весенний день, когда пробуждаются все силы природы, в Родионе возродился человек, которого убил Он в себе, подняв топор на старуху. Душа юноши вернулась к людям, любви, жизни.

Достоевский в своем романе изображает столкновение теорий с логикой жизни. По мнению писателя, эта самая логика жизни всегда опровергает, делает несостоятельной любую теорию, и самую передовую, и самую преступную. То есть жизнь не может проходить по теории. И поэтому главная философская мысль романа раскрывается не в системе логических доказательств и опровержений, а как столкновение человека (то есть Раскольникова), одержимого теорией, с жизненными процессами, опровергающими эту теорию.

Теория Раскольникова о возможности стоять над людьми («Кто я: Наполеон или тварь дрожащая?»), презирая все их законы, построена в своей основе на неравенстве людей, на избранности одних и унижении других (надо отметить, что тема «униженных и оскорбленных» прошла через все творчество Ф. М. Достоевского и даже один из романов носит название «Униженные и оскорбленные»). Убийство старухи-процентщицы было задумано Раскольниковым как жизненная проверка своей теории на частном примере. Преступление, которое он совершил, - это низкое и подлое дело.

Разумихин, Дуня, Порфирий Петрович, а больше всех Соня Мармеладова - все они подталкивают Раскольникова к мысли о неправильности, антигуманности его теории. Но самую значительную роль в развенчании «наполеоновской» теории Раскольникова сыграла, конечно же, Соня Мармеладова.

Раскольников был первым человеком, который отнесся к Соне с искренним сочувствием, принял ее как «приличную» барышню, усадил рядом со своими родными. Поэтому и неудивительна та страстная преданность, какой ответила ему Соня. Она не понимала, чем может быть интересна для такого человека, как Раскольников. Ей, конечно же, не приходило в голову, что Раскольников видит в ней почти такого же преступника, как и он сам: оба они, по его мнению, убийцы; только если он убил старуху-процентщицу, то она совершила, может быть, даже более страшное преступление - убила самое себя и тем самым обрекла себя на одиночество среди людей.

Именно в разговорах с Соней Раскольников начинает сомневаться в своей теории. Ему хочется получить ответ на утверждение, можно ли жить, не обращая внимания на страдания, мучения и гибель других.

Раскольников совершил преступление сознательно, что наиболее страшно, презрев свою человеческую натуру. Убив старуху-процентщицу, Раскольников перевел себя в разряд людей, к которому не принадлежат ни «квартальные поручики», ни Разумихин, ни сестра, ни мать, ни Соня. Он отрезал себя от людей «как будто ножницами». Его человеческая натура не принимает этого отчуждения от людей. Раскольников начинает понимать, что даже такой гордый человек, как он, не может жить без общения с людьми. Поэтому его душевная борьба становится все напряженнее и запутаннее, она идет по множеству направлений, и каждое из них приводит в тупик. Раскольников пока по-прежнему верит в непогрешимость своей идеи и презирает себя за слабость, то и дело называет себя подлецом. Но в то же время страдает от невозможности общения с матерью и сестрой, думать о них ему так же мучительно, как думать об убийстве Лизаветы. И он старается не думать, потому что если он начнет о них думать, то непременно должен будет решить вопрос, куда же их отнести по своей теории - к какому разряду людей. По логике его теории они должны быть отнесены к «низшему разряду», к «тварям дрожащим», и, следовательно, топор другого «необыкновенного» человека может обрушиться на их головы, а также на головы Сони и Катерины Ивановны. Раскольников, по своей теории, должен отступиться от тех, за кого страдает, должен презирать, ненавидеть тех, кого любит. «Мать, сестра, как люблю я их! Отчего теперь я их ненавижу? Да, я их ненавижу, физически ненавижу, подле себя не могу выносить…» В этом монологе действительно выявляется весь ужас его положения: его человеческая натура здесь наиболее остро столкнулась с его нечеловеческой теорией. Сразу после этого монолога Достоевский дает сон Раскольникова: тот снова убивает старуху, а она смеется над ним. Эта сцена обнажает весь ужас деяния Раскольникова. Наконец, Раскольников не выдерживает и открывается Соне Мармеладовой. Происходит столкновение их идей, каждый из них упорно стоит на своем: Раскольников утверждает, что настоящий человек имеет право игнорировать моральные устои общества; Соня же не менее упорно утверждает, что нет такого права. Его теория приводит ее в ужас, хотя с самого начала она была охвачена горячим сочувствием к нему. Раскольников, страдая сам и заставляя страдать Соню, все же надеется, что она предложит ему какой-нибудь иной путь, а не явку с повинной. «Соня же представляла собой неумолимый приговор, решение без перемены. Тут - или ее дорога, или его». Раскольников идет с повинной.

Следователь Порфирий Петрович сознательно старается побольнее задеть совесть Раскольникова, заставить его мучиться, выслушивая откровенные и резкие суждения о безнравственности преступления, какими бы целями оно ни обосновывалось. Порфирий Петрович увидел, что перед ним не ординарный убийца, а один из тех, кто отрицает устои современного общества и считает себя вправе хотя бы в одиночку объявить этому обществу войну. К личности Раскольникова, к его теории и преступлению Порфирий Петрович относится совершенно определенно, - несмотря на необходимость все время хитрить, он однажды высказался прямо: «…убил, да за честного человека себя почитает, людей презирает, бледным ангелом ходит…» Однако при самых резких суждениях о Раскольникове Порфирий Петрович прекрасно понимает, что перед ним отнюдь не уголовник, позарившийся на чужое имущество. Самое страшное для общества заключается именно в том, что преступник руководствуется теорией, движим сознательным протестом, а не низменными инстинктами: «Еще хорошо, что вы старушку только убили, а выдумай вы другую теорию, так, пожалуй, еще и в сто миллионов раз безобразнее дело бы сделали!»

Раскольников был сослан в Сибирь. Приговор, однако ж, оказался милостивее, чем можно было ожидать, судя по совершенному преступлению, и, может быть, именно потому, что он не только не хотел оправдываться, но даже как бы изъявил желание сам еще более обвинить себя.

Задача Ф. М. Достоевского состояла в том, чтобы показать, какую власть над человеком может иметь идея и какой страшной бывает сама идея. Идея героя о праве избранных на преступление оказывается абсурдной и ложной. Жизнь победила теорию, хотя Раскольников стыдился именно того, что он, Раскольников, погиб так бессмысленно и глупо, по какому-то приговору слепой судьбы, и должен смириться, покориться «бессмыслице» нелепого приговора, если хочет сколько-нибудь успокоить себя.